1304年5月17日合赞去世，其弟完者都继位（1304~1316年）。完者都虽然是聂思托里安教母亲兀鲁克可敦的儿子，并以尼古拉一名接受过洗礼，但是，后来他在一位妃子的影响下皈依了伊斯兰教。他一度甚至成为波斯什叶派的支持者。在他统治期间，伊斯兰教在波斯有了新的进展。聂思托里安教大主教马·雅巴拉哈希望完者都像合赞那样给予他同样的恩惠，但是，据传记作家说，他得到的只不过是勉强的礼貌。穆斯林利用这种情况迫害聂思托里安教教徒。要是没有蒙古异密伊刺金的干预，桃里寺的教堂将变成了清真寺。伊刺金是克烈部人，是脱古思可敦的侄儿和完者都母亲的兄弟，他像所有的克烈人一样，仍保持昔日对基督教的同情。如上面提到的，聂思托里安教徒门有一个堡垒，即埃尔比勒堡。1310年春，该地区长官在库尔德人的帮助下企图从他们手中夺取该堡。尽管马·雅巴拉哈极力避免发生不可挽救的灾难，但埃尔比勒堡的基督教徒们进行了抵抗。城堡最终于1310年7月1日被王室军队和库尔德山民们攻陷，全体守城者被屠杀。马·雅巴拉哈在他的事业结束后还活了一些时候，他于1317年11月13日满怀着对蒙古人的仇恨在蔑刺合去世。他曾经那样忠实地为这些蒙古人服务，而他们认为他对他们不老实而否认了他。

    完者都虽然放弃了成吉思汗族人同情聂思托里安教教徒的传统，但是，总的来说，他追随其兄合赞的政策，尽管他的个性不是十分坚强，他还是能够维持住由合赞建立起来的巩固的行政机构。穆斯林史书把他描述成一位慷慨正直的人。他继续留用伟大的史学家拉施特为臣，拉施特是一位杰出的行政官和有见识的政治家，他在完者都统治时期产生的影响远远超过了合赞统治时期，他甚至说服完者都接受了沙菲派教义。完者都还保护当时的另一位史学家瓦撒夫。最后，完者都还是一位伟大的建设者，他于1305至1306年间，在伊刺克·阿只迷西北的苏丹尼耶建设他的都城，这是其父阿鲁浑选定的位置，他把它装饰一新。他对蔑刺合的了望台也很感兴趣。拉施特也是一位建设者，1309年他设计了桃里寺东的加赞尼耶城的整个新区。

    完者都虽然对伊斯兰教很虔诚，但是，他像合赞一样，追随与其祖辈们同样的对外政策：反对马木留克和设法与基督教的欧洲建立联盟。他派基督教徒托马斯·伊尔杜奇作为使者到欧洲各宫廷。这次出访中，他写给教皇克力门五世、法兰西金发菲利普和英王爱德华一世的信被保留下来。法国国家档案馆珍藏着完者都于1305年5月给金发菲利普的信，信中他庆贺自己与其他成吉思汗兀鲁思的首领们——中国大汗铁木耳、窝阔台兀鲁思首领察八儿、察合台兀鲁思首领都哇和钦察汗脱脱之间充满了和谐。完者都还表示，他希望像他的前辈们那样，与基督教世界的领袖们保持友好关系。

    与此同时，波斯汗国与埃及马木留克苏丹国之间又开始了边境战争。在1304和1305年期间，马木留克对蒙古属国、西里西亚的亚美尼亚王国进行了掠夺性的袭击。在第二次袭击时，他们与小亚细亚的蒙古守军相遇，受到了很大的损失。1313年，完者都包围了位于幼发拉底河中游的一个马木路克边境据点拉希巴堡。但是，这里的炎热气候使他未等到该城投降就放弃了围攻。

    在小亚细亚，塞尔柱王朝于1302年灭绝，结果科尼亚的蒙古长官成了那里的统治者。实际上，对蒙古人有利的“塞尔柱屏障”的消失，使蒙古人面对企图趁中央权力空缺之机获得独立的诸小突厥异密们。卡拉曼异密们便是一例，土库曼首领们已经在埃尔梅内克山区建立了政权，这时他们正图谋在科尼亚取代塞尔柱人，1299年合赞不得不严厉地惩罚了他们。在1308至1314年间，卡拉曼异密马合谋伯格使自己成为科尼亚君主。完者都派遣出班将军去攻打他，出班先把他打跑，此后不久，于1319 年又迫使他前来投降。在他们一边，奥斯曼人已在弗里吉亚西北和比提尼亚建立政权，他们正在开始向拜占庭领土扩张，奥斯曼帝国的建立者奥斯曼一世特别对拜占庭的大城市尼西亚造成威胁。拜占庭皇帝安德努尼卡斯二世寻求与完者都联盟，把他的妹妹马利亚嫁给完者都。似乎是这一联姻的缘故，一支蒙古军入侵奥斯曼境内的埃斯基谢希尔区，奥斯曼的儿子奥尔汗把他们从该地区击退。

    安纳托利亚西北部的突厥－拜占庭边境对波斯的蒙古人来说兴趣不太浓，他们怎么会料到，在这边境之地新建立的这个小奥斯曼异密国，在一个世纪之内将成为世界上最强大的穆斯林政权呢？他们更关注东伊朗的事务，因为他们在那儿要不断地提防着他们的堂兄弟、河中的察合台汗们的侵犯，同时要制止他们的属臣、赫拉特克尔特家族的阿富汗人暗中争取独立的企图。在赫拉特，克尔特朝的第三代王马立克·法黑刺丁俨然以独立君主的身份行事，1306年，完者都派将军答尼关蛮·巴黑都儿围攻赫拉特城。法黑刺丁同意退到阿曼科赫堡，答尼失蛮得以占赫拉特城，但是，城堡是由法黑刺丁的一名副将穆罕默德·沙姆坚守，未能攻破。1306年9月沙姆引诱自负的答尼失蛮到城堡，并杀死了他。接着完者都又派新军，由异密牙撒吾儿和答尼关蛮之子布贾率领。在经历了长时间的封锁和发生了一些戏剧性的偶然事件之后，由于叛变和背叛，同样也由于饥荒（1307年），赫拉特城投降。在此期间法黑刺丁在阿曼科赫去世。但是，完者都没有利用这一形势废黜克尔特王朝，而是把赫拉特国给法黑刺丁之兄弟嘉泰丁（1307年7月）。嘉泰丁一度曾被怀疑企图煽动新的叛乱，于是，他来到完者都面前为自己开脱。后来他一直占有赫拉特（1315年）。完者都于1313年从察合台幼支达乌德·火者手中夺取东阿富汗地区，这一行动导致了察合台汗也先不花的亲自入侵，他一征服穆尔加布，就占呼罗珊的部分地区（1315年），但是，由于中国大汗进行的牵制行为（大约1316年元军从后方进攻察合台领地，一直攻入怛逻斯），波斯很快就摆脱了这一争夺。然而，此后不久，呼罗珊又受到流亡的察合台宗王牙撒吾儿的威胁，完者都曾轻率地欢迎过他，现在他企图独立（1318年）。波斯十分走运，牙撒吾儿于1320 年6月被他的私敌、察台台汗怯别杀死。赫拉特异密、克尔特人嘉泰丁于1319年5月间曾被牙撒吾儿围困在城中，在这次战争中他一直反对牙撒吾儿。于是，他似乎成了旭烈兀家族事业的最忠诚的保卫者，桃里寺宫廷热烈地祝贺他。事实上，他只是加强了他对赫拉特公国的控制。到他晚年时（他死于1329年），他实际上已经独立，尽管桃里寺宫廷仍认为他是帝国东北边境地区不可缺少的边境卫士。

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①伏龙芝（M.V.Frunze，Mikhail Va-silyevich，1885.2.2-1925.10.31）是苏维埃国家的一位杰出红军统帅和军事理论家，他1885年2月2日生于吉尔吉斯斯坦比什佩克城，即现在的比什凯克，该城曾于1926年至1991年以伏龙芝命名。

伏龙芝1904年在彼得堡工学院上学时参加俄国社会民主党，逐渐地成为一名出色的工人运动组织者，在说到他的志愿时，1905年参加彼得堡10万工人请愿游行受伤后给他妈妈的信中，就说得很清楚，他“已把自己的一切献给革命”，革命的需要，就是他可选择的一条不平坦的道路。在他生命中，有一件永远使他无法忘怀的事，那就是他第一次和列宁交谈。

1906年4月，他作为伊万诺夫——沃兹涅先斯克布尔什维克的代表，出席了俄国社会民主工党第四次代表大会。在会议休息时间，列宁很有兴趣地和他谈起了关于军事斗争问题。列宁当时曾对他说，莫斯科起义说明革命需要自己的军事家，布尔什维克要比沙皇军官更好地懂得军事。列宁的这次谈话给了他极大的鼓舞，使他开始了对军事的研究，并在革命斗争中开始注意了对工农群众的武装训练。1917年彼得格勒武装起义爆发时，他正在舒雅县任苏维埃主席，当听到武装起义胜利的消息后，他就立即率领一支由2000多名工人和士兵组成的武装队伍赶到莫斯科支援。伏龙芝在早期的武装斗争中已经充分地表明他的军事才能，这也就决定了他在苏维埃政权遭到帝国主义武装干涉后，真正地走上军事的岗位。

1918年8月，他正式被任命雅罗斯拉夫军区的军事委员，同时12月，又被任命为第四军司令员。1919年春，盘距在西伯利亚的沙俄海军上将高尔察克以20万兵力越过乌拉尔山向莫斯科推进时，他以东方战线南方集团军的身份组织起对高尔察克的反攻。1919年8月，他又改任土耳克斯坦战线司令部，肃清了当时的反革命武装。以后，他又转战于南方战线，一次又一次地击溃了协约国的武装干涉军。其中最著名的一仗，就是克里木战役。弗兰格尔线部凭借彼列科普地峡的天然形势，请法国军事专家修筑了坚固的工事，吹嘘这里是第二个凡尔登，是不可攻破的。但是，战斗中，伏龙芝奇兵突起，强渡锡瓦什海峡成功，一切神话都破灭了。列宁对这次战役评价很高，认为“这次胜利是红军史上最光辉的一页”。为了表彰他的功绩，苏维埃政府授予他荣誉革命武装——一把带有“人民英雄”题词的军刀。

自此以后，伏龙芝历任军职。1924年3月被任命为苏联革命军事委员会副主席，陆海军副人民委员，并兼工农红军总参谋长，军事学院院长（后该军事学院以他名字命名，即伏龙芝军事学院）。1925年1月，任苏联革命军事委员会主席、陆军、海军人民委员。

他一生在军事理论上也有很多贡献，写下了很多著作，为苏联武装力量的建设作出了不可磨灭的贡献。

伏龙芝于1925年10月31日病逝。

②1926年前名“比什彼克”。吉尔吉斯斯坦独立后，1991年2月名“比什凯克”。吉尔吉斯斯坦首都和经济、文化中心。在楚河谷地，吉尔吉斯山北麓。海拔750-900米，人口60.4万（1985），原为浩罕汗国要塞，1878年建市，陆运交通枢纽，从乌兹别克有天然气管道通达，航空要站，工业以机械制造（农业机械、仪器、自动化器材、计算机）、食品加工（肉类、葡萄酒）和精梳毛纺为主，还有建材、化学、木材加工和印刷等，设有吉尔吉斯斯坦科学院、高等院校多所，以及吉尔吉斯历史博物馆。

IOL开罗报道

当一份为保护阿克萨清真寺不受连续不断的以色列攻击而递交给联合国的请愿书到达它的第六站埃及时，一位有知识的基督徒坚持成为第一个在请愿书上签名的人。阿克萨清真寺位于耶路撒冷东部的圣城古德斯。

在埃及学者联盟5月15日举行的一个典礼上，Gamal Asaad Abdel Malak说：“我很荣幸成为第一个在请愿书上签名的埃及人。”

“虽然我不是穆斯林，但我同样为阿克萨清真寺面临犹太复国主义分子的阴谋而感到悲痛。”这位基督智者补充到。

这份“百万人签名捍卫阿克萨清真寺”活动计划两周内在埃及收集400，000个签名。

这份由多哈慈善团体 Al Thani 组织的活动正游历阿拉伯国家，期望在1000米长的白布上征集百万个签名。

迄今为止，活动已经从卡塔尔、巴林、科威特、也门和黎巴嫩收集签名286，000个。

在收集到百万个签名后，该活动的组织者将派一个代表团去面见联合国秘书长潘基文，以抗议以色列对伊斯兰第三大圣寺——阿克萨清真寺的袭击。

2月6日，以色列发动推土机推翻了通往 Al-Maghariba Gate（阿克萨清真寺的14个门之一）的木桥，引发了巴勒斯坦和穆斯林国家的普遍抗议。

阿克萨清真寺是穆斯林的第一次朝向（穆斯林祈祷时面向的方向），也是继麦加的克尔白天房和麦地那的穆罕默德先知寺后的伊斯兰第三大圣寺。它的重要性因夜游登宵的事迹（穆圣自麦加到达古德斯，又从古德斯登天夜游七重天）而被加强。

Abdel Malak 警告犹太复国主义分子不要以基督教为幌子帮助犹太极端分子破坏阿克萨清真寺，修建所罗门神庙。

“这个阴谋的传播者只是在寻找能帮助犹太复国主义分子控制世界的这部分地区的途径。”Abdel Malak 说。

这位基督智者敦促阿拉伯兄弟们都加入这个活动，从保卫阿克萨清真寺开始，捍卫我们的存在，抵御来自犹太复国主义分子的危险。

埃及学者联盟秘书长 Essam el-Aryan 说 Abdel Malak 并不是唯一一个对这个活动充满热情的人。

他指出，埃及有很多基督徒都积极参加了这个活动。

穆斯林领导人和基督徒领导人在3月3号宣布成立保卫古德斯市及市内神圣遗址的联合组织。

古德斯是包括耶路撒冷教会和东正教教会许多圣洁的基督徒崇敬的地方。

阿拉伯联盟负责巴勒斯坦事务的助理秘书长萨比赫说，在埃及发动保卫阿克萨清真寺运动与纪念 Nakba（意为灾难日）59周年意义相符。

“这正是一个机会来教育下一代记住 Nakba，记住犹太复国主义分子为将巴勒斯坦人赶出家园而进行的大屠杀”。

Nakba日（灾难日）代表了建立在巴勒斯坦废墟和巴勒斯坦人民躯体之上的以色列的诞生。

扎尔王朝（Sulalah Qajar）

伊朗卡扎尔人建立的什叶派王朝（1794-1925），亦译“恺加王朝”。卡扎尔人是跟随萨法维王朝创立者伊斯玛仪一世的军队来到波斯的7个突厥部落之一。原居住在里海东岸的阿斯塔拉巴地区，后移居靠乌兹别克边境的沙希贾汗。1747年纳迪尔沙死后，波斯分裂为几个互相争霸的小王朝。1779年，赞德王朝（1750-1794）卡里姆汗卒，卡加尔人首领阿伽·穆罕默德（1779-1797在位）趁赞德王朝后裔争夺王位互相残杀之机扩张势力，直达阿塞拜疆。1794年攻占克尔曼，消灭赞德王朝，遂统治伊朗主要省份。1795年进攻格鲁吉亚，得胜而还。1796年，阿伽自立为波斯沙，定都德黑兰，同年征服呼罗珊，1797年在苏撒要塞被仆人刺死。卡加尔王朝统治时期，伊朗逐步沦为半殖民地。1797-1896年间，在国王法塔赫·阿里沙（1797-1834在位）、穆罕默德沙（1834-1848在位）和纳赛尔丁沙（1848-1896在位）统治的近百年间，西方列强对伊朗侵略日甚一日。1813年和1828年在俄国同伊朗的两次战争中，后者战败，失去对格鲁吉亚和高加索的宗主权，丧失了阿塞拜疆部分地区。1856年英国同伊朗战争中放弃赫拉特。从此列强在伊朗享有治外法权，西方政治、经济的入侵，使伊朗封建社会逐渐解体，劳动人民备受压榨。1848-1852年，爆发了反封建的巴布教派起义。卡加尔王朝纳赛尔丁统治时期，进行了一些不成功的财政和军事改革，限制封建贵族特权，为发展经济又以关税为保证向英国贷款，建立了电讯系统和国家银行。卡加尔王朝后期，伊朗发生了反帝反封建的资产阶级革命（1905-1911），1906年10月国王被迫召开国民议会，制定了伊朗第一部宪法。1908年，大不里士又爆发了民族主义运动。1915年，俄国进军波斯北部，英国控制了中南部。1915年，英国控制了伊朗全境，卡加尔王朝名存实亡。1925年10月，卡加尔王朝最后一个统治者艾哈迈德·阿里沙（1909-1929在位）被礼萨·汗·巴列维废黜，卡扎尔王朝灭亡，开创巴列维王朝。卡扎尔王朝以什叶派十二伊玛目派教义为国教。王朝将宗教事务的领导权交欧莱玛掌管，并委派教法学家担任各级法官，还就政府的有关决策征询著名欧莱玛意见。什叶派的教法有所发展，出现了艾赫巴尔派和乌苏勒派。教法学家突破因循守旧的陈规，用类比、推断、一致意见的理性方法，处理教法问题。在教义学上，出现了谢赫学派，被什叶派欧莱玛斥为“异端”，但其学说对巴布教派的形成具有直接的影响。

帖木儿（1336-1405.2   1370-1405年在位）

帖木儿帝国创建者，军事统帅。生于中亚谒石城（在今乌兹别克斯坦境内）附近一突厥化蒙古贵族家庭，曾任西察合台汗国大臣。14世纪60年代政局动乱时期，周旋于河中地区（阿姆河与锡尔河之间）诸封建主之间。击败政敌后，于1370年杀其同盟者侯赛因，自立为大埃米尔，建都撒马尔罕。1372-1388年五次出征花剌子模，征服阿富汗、伊朗。1389-1395年三次远征金帐汗国，同时入侵伊拉克，占领巴格达；北进南高加索，夺取格鲁吉亚和亚美尼亚，并侵入俄罗斯境内；1398年进兵印度，攻陷德里；1399年西征小亚细亚；1402年7月在安哥拉之战中，打败奥斯曼土耳其军队。至此，建立起东到北印度、西达幼发拉底河、南濒阿拉伯海和波斯湾、北抵里海和咸海的大帝国。1404年率兵20万东征中国，翌年死于进军途中。

帖木儿，是中东历史上最有名的征服者之一。关于他的出身有两种说法，一种认为他是成吉思汗的后裔，是一个突厥化的蒙古人，另一种认为他是个突厥人，只不过自封为成吉思汗的后裔。

帖木儿常以成吉思汗的业绩来勉励自己，但他终究没有成为成吉思汗二世，虽然同样是征服了许许多多的地区，同样是洗劫了不计其数的战利品，但帖木儿的战争更没有头绪，缺乏长远的战略规划；帖木儿后代的不争气也使他的帝国成为昙花一现。帖木儿还有一点同成吉思汗不同，他是个虔诚的穆斯林，属于什叶派，但他战争面对的对手却大多也是穆斯林，反而常常是异教徒从他的战争中捞到不少好处。

帖木儿身材高大、头也大，有着褐色的皮肤。他勇敢善战，在关键时刻能以一个无畏的战士的身份冲到最前线搏杀，还有一个政治家的谋略，能通过暂时的屈服来赢取宽松的发展环境。他是个文盲，但却绝对聪明，是哲学家的好朋友。他曾在一次劫掠中被射伤了腿，因此也被后人称为“跛子”帖木儿，但这并不妨碍他成为一位最出色的马上帝王。

孕育帖木儿帝国的地区，称为河中地区，介于阿姆河和锡尔河之间，大致位于今天的乌兹别克斯坦，当时属于西察哈台汗国的领域。帖木儿原是谒石城城主哈吉的侄子，被任命为千户长。在东察哈台汗国的秃忽鲁·帖木儿入侵并占领谒石城之后，帖木儿投奔了他，被任命为谒石城的总督。

但随后帖木儿同秃忽鲁·帖木儿的儿子也里牙思火者翻脸，被迫同内兄侯赛因流亡波斯，正是在流亡期间，他的腿受了终生的伤。帖木儿和侯赛因经过一番卧薪尝胆之后，卷土重来，打败了也里牙思火者，赢取了整个河中地区。随后，帖木儿和侯赛因又反目成仇，帖木儿击败了侯赛因之后，成为河中地区的最高统治者，于1370年自立为埃米尔，定都撒马尔罕，初步建立了国家。帖木儿扶植了一个察合台的后裔为傀儡，全权掌握在自己手中。

从这时起，帖木儿便不停断地向四邻伸出刀锋，扩大他的帝国。首先是攻灭了咸海边的花剌子模，然后连续五次进攻世仇东察合台汗国，一直打到吐鲁番，迫使东察哈台汗国统治者哈马儿丁“消失在黑貂与银鼠出没之地”，从此一蹶不振。帖木儿首先解除了卧榻之侧的心腹之患，巩固了新生的国家。

接着遭殃的就是伊朗和阿富汗的人民了。旭烈兀的后继者们各据一方，互相攻击，使他们成为帖木儿最好的猎物。从1380年开始，一直到1393年，帖木儿断断续续地铲除了一个又一个的割据力量，吞并了伊朗和阿富汗地区。至此，帖木儿的帝国东至印度河，西到幼发拉底河，北达高加索，南临波斯湾。这基本就是帖木儿帝国的最大版图，帖木儿在其后所进行的征服影响虽大，但并没有在所在地区建立起稳定的统治。

帖木儿与金帐汗国的战争进行得异常艰苦，但主要不是因为对手的强大，而是因为大草原的空旷和迷离。他扶植了成吉思汗的后裔忽忽迷失，并认他为义子，但忽忽迷失在1380年夺得金帐汗之位后，被一时的辉煌冲昏了头脑，转而进攻他的义父。结果帖木儿毫不留情地回击了他，在1389-1395年三次亲征金帐汗国，三次将忽忽迷失从宝座上拖下去，其中第二次征服最为艰苦，在找不到敌方主力，又不熟悉道路的情况下，在草原中跋涉了4个多月，终于在力量耗尽之前追踪到了忽忽迷失并击溃了他。对这个地区的破坏，使横贯欧亚大陆的商道遭到了严重破坏。而帖木儿没有留下代理人便离开了这里。

入侵印度也是帖木儿一贯的目标，帖木儿以德里苏丹政权容忍它统治下存在人数众多的印度教徒为借口发兵，以此掩饰他对富庶辽阔的印度的垂涎。而德里苏丹国这时正出于四分五裂的状态，同样无力抵御生机勃勃的帖木儿帝国。1398年，同历史上众多从西北渡过印度河的侵略者一样，帖木儿在朱木拿河畔战役中大败德里苏丹马茂德·沙之后（在这场决战之前，他屠杀了10万印度俘虏），昂首挺进德里的苏丹的宝座。在大肆破坏之后，扶植了印度斯坦人赛义德家族的希兹尔汗作为代理人，便一走了之。不过，从印度带来的战象在帖木儿接下来的西亚战役中发挥了作用。

1400年，帖木儿还率军攻打埃及奴隶王朝统治下的叙利亚，在攻陷并洗劫了阿勒颇（叙利亚北部重要城市，阿勒颇省省会，全国第二大城市）和大马士革两座城市之后，便离开了它。

1402年的丘布克战役使帖木儿的军事荣誉达到了最顶点，帖木儿在此前遇到的对手大多是老朽的或陷于内乱的，但这次他遇到的是奥斯曼帝国的“雷霆”巴耶济德一世，后者因为征服了大半个巴尔干而令欧洲人谈之色变。在双方为势力范围的划分发生纠纷之后，帖木儿的大军直刺“雷霆”帝国的心脏，两位枭雄在安卡拉城外进行了决战，事实证明，帖木儿技高一筹，巴耶济德战败后被关在铁笼子里，很快忧愤而死。帖木儿的军队洗劫了小亚细亚几个大城市，包括奥斯曼帝国的都城布鲁沙，将被奥斯曼人征服的许多王公重新扶植起来。历史证明，帖木儿并没有阻止奥斯曼帝国的强大，但因其胜利使欧洲人喘了一口气，拜占庭帝国因此又延续了半个世纪的寿命。

帖木儿已经打败了亚洲几乎所有的大国，除了大陆最东端的中国。帖木儿还想恢复成吉思汗子孙的荣誉，并使中国皈依伊斯兰教。他在1405年聚集了准备东征的大军，但他的病死终于使中国成为他铁蹄下的幸免。

帖木儿虽然是被征服地区残暴的破坏者，但他将各地的瑰宝和人才聚集到首都撒马尔罕，将该城建成一个繁华的都市。他积极赞助学者和艺术家，他的时代被称为“帖木儿的文艺复兴时代”，但实际上影响范围和延续时间都很有限。

帖木儿死后不久，他的帝国就在众多子孙的争吵和争斗中分裂并衰落了，他终究没有成为成吉思汗二世，因为一代人的力量毕竟有限。但百余年后，他的后裔中又出了一个杰出人物——巴布尔，在印度建立了莫卧儿王朝。

随着叙利亚全民公决计票工作的结束，巴沙尔·阿萨德再次当选为7年一届的叙利亚总统。叙利亚外长在一次新闻发布会上说：随着叙利亚全民公决计票工作结束，巴沙尔·阿萨德以97.62%的选票再次当选为叙利亚总统。巴沙尔·阿萨德7年前在父亲哈菲兹·阿萨德去世后，以90%的选票当选为叙利亚总统。

4月9日，伊朗总统艾哈迈迪·内贾德在伊朗中部城市纳坦兹的核设施内发表讲话时宣布，伊朗已有能力进行“工业规模” 核燃料生产。

伊朗总统艾哈迈迪·内贾德１８日在德黑兰举行的阅兵式上说，伊朗军队已经做好面对任何侵略者的准备。

伊朗当天在德黑兰的霍梅尼陵举行盛大阅兵式，庆祝一年一度的建军节。艾哈迈迪·内贾德发表讲话说，如果任何敌人胆敢对伊朗发动进攻，那么伊朗武装力量将“砍掉他们的双手”。

在阅兵式上，一队队全副武装的伊朗士兵在军乐声中列队经过主席台，接受总统、国防部长和革命卫队司令等伊朗高级领导人的检阅。阅兵式上还展示了伊朗国产的无人驾驶飞机、防空导弹系统和短程导弹等武器装备。

由于伊朗拒不按国际社会要求暂停其铀浓缩活动，联合国安理会通过了对伊朗的制裁决议。近一段时间来，美国在海湾地区持续增加兵力部署，使得西方媒体传言美军可能将在近期攻打伊朗。伊朗军方将领已多次表示，伊军已做好准备迎击任何外来挑战。

2006年11月2日，在伊朗中部城市库姆附近沙漠举行的军事演习中，伊朗革命卫队在试射“流星-3”型中程导弹。伊朗军方在当天开始的军事演习中成功试射了多枚“流星-3”型中程导弹，导弹射程可覆盖以色列全境及美国设在中东的军事基地。

伊朗海军１７日宣布，伊朗自行研制技术先进的驱逐舰即将下水服役。军事专家指出，如果伊朗军方宣布的消息属实，那意味着伊朗海军的战斗力将得到极大提升，不仅可以加强对霍尔木兹海峡的控制，而且可以对美军在海湾地区的军事部署形成一定的威慑。

对抗军事威慑

据伊朗官方通讯社伊斯兰共和国通讯社１７日报道，伊朗海军指挥官大流士·易卜拉欣·内贾德当天在港口城市阿巴斯港宣布了这一消息。

“伊朗自行研制的第一艘驱逐舰很快将下水服役……”易卜拉欣·内贾德在新闻发布会上说，“它的设施、设备、能力和技术都将令全球军事界感到吃惊。”

这名伊朗军方官员强调，这将是世界上最先进的驱逐舰之一，但是却没有透露更多的技术细节。

伊朗国家电视台上个月报道说，伊朗海军在海湾地区举行了大规模军事演习，战术潜艇和其它携带导弹发射器的军舰参加了演习。

目前美国海军在海湾地区部署了两艘航空母舰，虽然声称并非针对伊朗，但是却被许多分析人士认为是对德黑兰形成的军事威慑。

路透社援引军事专家的分析说，尽管伊朗的军事实力和武器研发水平远不能和美国相比，但是近年来伊朗军事实力的提升却是不争的事实。如果伊朗海军的确拥有了先进的国产驱逐舰，那么伊朗海军的护航和作战能力都将得到实质性提高，可以对美国的军事威慑形成有效反制。

地区外交斡旋

尽管伊朗军方接连举行大规模军事演习，同时不断亮相先进武器，伊朗外交官也在马不停蹄地奔走，为外交斡旋争取最大的空间。

土耳其官员说，伊朗外交部长马努切赫尔·穆塔基１７日对土耳其进行了闪电式访问，并且事先没有公开宣布这一消息。

一名不愿公开姓名的土外交部官员说，穆塔基访问期间分别和土耳其总理雷杰普·塔伊普·埃尔多安及外长阿卜杜拉·居尔举行会晤，讨论伊拉克事务以及原定于今年５月初在埃及红海度假胜地沙姆沙伊赫举行的关于伊拉克问题的地区会议。

土耳其官方媒体阿纳多卢通讯社报道说，穆塔基在会谈中对于在沙姆沙伊赫举行的会议持“保留态度”，因为德黑兰对于将与会者范围扩大到伊拉克周边国家之外感到不满。

伊朗官员曾表示，希望此次地区会议在巴格达举行。土耳其则建议会议在伊斯坦布尔举行。

结束对土耳其的短暂访问后，穆塔基在１７日抵达叙利亚继续中东之行。他在机场发表讲话说，访问大马士革的目的是为了和叙利亚讨论双方关心的地区事务，并加强双边合作。对于伊朗是否将参加在沙姆沙伊赫的会议，穆塔基只是表示伊朗政府还有充分的时间考虑这一问题。

继续扩大生产

伊朗总统艾哈迈迪·内贾德日前宣布伊朗提炼浓缩铀已经达到工业化水平，引起国际社会高度关注。伊朗原子能组织主席吴拉姆·礼萨·阿加扎德１７日说，即使面临来自各方的压力，伊朗将继续提高铀浓缩的生产能力。

半官方的伊朗学生通讯社援引阿加扎德的话说，即使面临国际社会的制裁，伊朗也将继续在纳坦兹核设施安装离心机。

阿加扎德说，目前在纳坦兹安装的离心机都是伊朗国产的设备。伊朗政府将“根据国内和国际形势”，在两至四年时间里最终达到安装５万台离心机的水平。阿加扎德同时表示，伊朗政府目前还没有在其它地点安装离心机的计划。

这名伊朗政府高级官员同时呼吁各方就解决伊朗核问题进行“认真谈判”。他同时警告说，如果联合国安理会通过对伊朗新的制裁决议，双方都将“付出代价”。

    伊朗外交部２３日证实于当天早晨在海湾扣留了１５名英国海军人员，并于晚些时候召见英国驻伊朗临时代办，对英国军人“侵入”伊朗水域的行为表示抗议。

    据伊朗国家电视台报道，伊朗外交部西欧事务负责人拉希姆普尔发表声明说：“在英军占领伊拉克后，这不是英国军事人员第一次非法进入伊朗水域，而且是公开侵入，伊朗边界警卫人员已将他们扣留并进行调查询问。”

    他表示，伊外交部已召见英国驻伊朗临时代办史密斯，就此事向英国政府进行严厉抗议，同时要求英国当局“迅速作出解释”，并保证不再发生同样的事件。

    英国国防部当天早些时候证实，１５名英国皇家海军人员当天在海湾地区执行巡逻任务时被伊朗军队扣留。英方表示，这些海军人员当时正在两伊一条界河的伊拉克水域内对一艘商船进行例行检查。在登船完成例行检查之后，他们遭到了伊朗海军船只的包围，并被带到伊朗水域。英国政府还要求伊朗立即释放这１５名军人，并正加紧与伊朗高层进行交涉。英国外交大臣贝克特已紧急召见伊朗驻英大使。

    ２００４年，伊朗曾因同样理由在该地区扣留８名英军士兵，并指控他们进入伊朗水域。英国方面则表示，这些士兵是被“强行押送”进入伊朗水域的。被扣英军士兵在伊朗电视台表示道歉后才得以获释。

    据阿富汗一名部族武装指挥官２３日证实，塔利班武装分子当天中午在阿南部伏击了一支阿富汗运输车队，打死护卫车队的１５名亲政府部族武装人员和两名司机。

    阿卜杜勒·马南对新华社记者说，一伙塔利班武装分子在坎大哈省沙瓦利库特地区袭击了一支为驻阿北约国际安全援助部队运送物资的阿富汗卡车车队，打死１７人，另有４名车队护卫失踪。塔利班武装人员还纵火焚烧了６辆卡车。马南说，他不知道塔利班方面的伤亡情况。

    塔利班经常袭击为驻阿外国部队运送物资的阿富汗卡车车队，并多次打死卡车司机。

    今年以来，阿富汗境内塔利班活动频繁，各类暴力事件已导致５００多人丧生。

    伊朗最高领袖阿亚图拉阿里·哈梅内伊２１日警告西方，不要在核问题上逼迫伊朗，否则伊朗将以“不合规则”的行动应对。俄罗斯外交部长谢尔盖·拉夫罗夫２１日也说，俄反对安理会对伊朗采取“过度的”制裁。

    伊朗誓不屈服

    哈梅内伊在伊朗新年致辞中说：“到今天为止，我们一直遵循国际法则行事……但如果他们（西方）采取不合规则的行动，我们也可以采取不合规则的行动，而且将会这样做。”

    哈梅内伊没有具体说明伊朗可能采用哪些“不合规则”的行动，也没有指明西方哪些行为将被视为“不合规则”。

    哈梅内伊还警告美国，如果遭到攻击，伊朗将“尽全力还击”。３月２１日是伊朗历元旦，伊朗总统马哈茂德·艾哈迈迪同一天也在新年致辞中说，伊朗不会在核权利问题上让步。

    由于伊朗没有遵守联合国安理会去年１２月通过决议的要求，没有于今年２月２１日前暂停铀浓缩活动，美国、俄罗斯、中国、英国、法国和德国六国代表于本月１５日就安理会关于伊朗核问题新决议草案达成一致，安理会拟于本周对此投票表决。

    俄方呼吁克制

    面对伊朗誓不让步的立场，安理会内部也有一些不同声音。俄罗斯外交部长拉夫罗夫２１日在俄罗斯国家杜马说，俄方反对安理会对伊朗采取“过度的”制裁。

    拟于本周在安理会表决的六国方案要求伊朗放弃铀浓缩活动。这份已在安理会散发的决议草案要求禁止伊朗出口武器，并限制其进口重型武器；延长对涉及伊朗核项目和导弹计划的个人及实体的财产冻结，并扩大了有关对象的范围。根据这份草案，如果伊朗在６０天内不停止铀浓缩活动，有可能要面临更严厉的制裁措施。

    拉夫罗夫说：“我们先前同意，对伊朗采取循序渐进的克制策略……我们不会支持过度的制裁措施。”

    美国《纽约时报》１９日援引欧洲、美国和伊朗官员的消息报道，俄罗斯已告知伊朗，如果伊朗不停止铀浓缩活动，俄方将拒绝为伊首座核电站提供核燃料。不过俄罗斯常驻联合国代表维塔利·丘尔金２０日在纽约联合国总部否认俄向伊朗发出“最后通牒”。拉夫罗夫２１日说，散布这一消息的人想挑起俄罗斯与伊朗之间的争端。

    修正案受重视

    在伊朗和西方“顶牛”之时，一些原本在伊核问题上相对“边缘”的国家也开始积极活动，为解决这一问题带来新思路。

    安理会本月轮值主席国南非１９日对六国方案提出修正意见，呼吁伊朗核问题有关各方各自让步，实施为期９０天的“缓冲期”，以缓解紧张局势，为谈判解决问题创造条件。

    南非呼吁伊朗冻结铀浓缩活动９０天，在这段时间内，联合国安理会也暂缓实施对伊朗的制裁。“南非方案”说：“给伊朗提供９０天的宽限期将缓解紧张局势，并为伊朗和伊核问题有关各方重新恢复谈判创造条件。在和平解决途径还存在的情况下，永远不应匆匆通过制裁决议。”

    除南非外，印度尼西亚也对六国方案提出了修正案，瑞士则派出代表前往伊朗，提出一份妥协方案。

    拉夫罗夫２１日说：“南非和印度尼西亚分别提出了修正案，这说明了核不扩散问题的全球性，我们认为这些修正案应该得到认真对待……我们将以建设性的态度对待它们。”

    不过一些西方国家对那些修正案并不欢迎。英国常驻联合国代表埃米尔·琼斯·帕里说：“我个人认为，南非修正案对我们已经接受的方案没有帮助。”瑞士派代表前往伊朗的做法也遭到一些西方大国的反对。

    据埃及中东社２２日报道，埃及一名感染Ｈ５Ｎ１型高致病性禽流感病毒的１０岁女孩已康复出院。

    报道说，这名女孩来自埃及南部阿斯旺省，本月１４日被证实感染禽流感病毒，成为埃及的第２５名禽流感患者，但在接受抗流感药物治疗近１０天后，其Ｈ５Ｎ１型禽流感病毒检测呈阴性。

    报道还说，埃及目前还有两名禽流感患者在医院接受治疗，他们都是男童，一个４岁大，另一个仅２岁。后者是埃及迄今报告的第２６名禽流感病毒感染者。在所有患者中，已有１３人死亡。

    索马里政府官员２２日在新闻发布会上说，“基地”组织任命了教派武装“伊斯兰法院联盟”军事领导人亚丁·哈希·艾罗为其在索首都摩加迪沙的指挥官。这名“基地”分支头目可能策划了近来一系列反政府袭击。

    3月20日，非洲联盟（非盟）维和部队的坦克行驶在索马里首都摩加迪沙。身份不明的武装人员19日晚在索马里首都摩加迪沙炮击非盟维和部队，造成5名平民死亡，其中包括两名儿童，另有多人受伤。

    ３０出头　“基地”任命

    索国防部副部长萨拉德·阿里·杰莱在摩加迪沙一个新闻发布会上说：“索马里国内的恐怖分子同‘基地’组织商议后，艾罗被任命为‘基地’组织在摩加迪沙的负责人。”

    艾罗年仅３０来岁，曾在阿富汗受训，掌管索马里教派武装“伊斯兰法院联盟”的军事组织“舍巴卜”。

    杰莱说，艾罗率领的武装人员近来在摩加迪沙不断袭击政府目标。最近两天摩加迪沙冲突加剧，索马里政府军和教派武装２１日的冲突造成至少２０人死亡，数十人受伤。几名阵亡的政府军士兵的尸体还在街上被武装人员拖曳示众，之后惨遭焚毁。

    一个武装人员常用的网站本月初发布一段录音，一名自称为艾罗的男子在录音中煽动索马里人袭击在境内的埃塞俄比亚士兵。埃塞军队为索政府击败教派武装提供了重要帮助。

    专长暗杀　系出“名门”

    艾罗据信于上世纪９０年代末期在阿富汗受训，“专业”是暗杀与暴动指挥。他因与索西北部索马里兰地区４名援助人员遭暗杀的事件有联系而在国际反恐界“声名鹊起”。之后，他又被怀疑同数十名与西方有联系的索马里人遭暗杀有关。

    艾罗在“伊斯兰法院联盟”内的“导师”是“联盟”最高领袖谢赫哈桑·达希尔·阿韦斯。阿韦斯是“伊斯兰法院联盟”中的强硬派人物，于２００６年６月教派武装控制摩加迪沙后任联盟主席。尽管他一直称自己同“基地”组织无关，但美国方面指控他与“基地”组织有联系，将他列为“恐怖分子”。美方认为，艾罗与“基地”的联络就是通过阿韦斯实现。

    美方认为，艾罗在索马里负责为“基地”组织成员提供住处、武器等后勤工作。他据信还曾保护过“基地”组织东非分支机构领导人阿布·塔勒哈·苏丹尼。

    艾罗还建立了一些武装人员训练营。在教派武装控制摩加迪沙之前的２００５年，艾罗在摩加迪沙破坏了一处殖民时期的意大利公墓，并在公墓旧址建立宗教设施。情报专家称，他同时还在那里建立了一处训练营和指挥中心。

    美方关注　局势混乱

    美国方面也一直在关注艾罗。英国《泰晤士报》说，美军今年１月空袭索马里的目标之一就是艾罗，不过并未将他炸死。艾罗当时逃出摩加迪沙，后来可能重返首都。

    索马里政府军今年１月将武装人员围困在国土最南端同肯尼亚接壤的海滨地区，美军适时发动两次空袭。事后索军方在空袭现场发现了艾罗的私人文件等物品。路透社说，索军方认为，美军的ＡＣ-１３０型特种作战低空攻击机已将艾罗打伤。

    美国驻肯尼亚大使迈克尔·兰恩伯格本周说，美国政府认为，艾罗正在重组武装人员，可能指挥甚至实施攻击政府目标的行动。不过兰恩伯格认为，索马里几乎每天都在发生的袭击事件并不能全算到“基地”名下。

    《泰晤士报》也认为，艾罗可能是反政府袭击中最活跃的人物之一。但索马里目前局势十分复杂，发动袭击的武装人员并无统一指挥，除“基地”组织成员和教派武装成员外，各地军阀甚至犯罪团伙都有可能趁火打劫。

    艾罗的崛起让索马里局势更趋复杂。在埃塞俄比亚军队帮助下，索马里过渡政府部队今年１月１２日收复了反政府教派武装的最后据点，结束国家割据状态。但自埃塞开始撤军后，索马里一些地区的安全形势迅速恶化。联合国本月发表报告说，自去年年底以来，摩加迪沙治安形势恶化，累计４万平民逃离。

　　据英国《星期日泰晤士报》18日报道，伊朗正威胁在欧洲对它所声称的西方情报部门绑架伊朗革命卫队高官的秘密行动进行报复。

　　伊朗消息来源称，在过去3个月里已有数名伊朗革命卫队高官遭到绑架，美国已起草了一个其他绑架对象的清单以使伊朗的军事指挥体系出现混乱。

　　据信与伊朗总统内贾德关系密切的法克尔在伊朗革命卫队周报《Subhi Sadek》写文章警告称，伊朗将进行反击。他说：“我们有能力抓获一些蓝眼睛黄头发的官员们。伊朗有足够的人员可以深入欧洲腹地，绑架美国人和以色列人。”

　　曾担任伊朗革命卫队精锐的“圣城旅”驻黎巴嫩部队指挥官、前国防部副部长阿斯加里本月早些时候在对伊斯坦布尔进行访问时离奇失踪。阿斯加里的失踪使伊朗政权感到震惊，因为他据信掌握伊朗的一些机密，“圣城旅”负责在伊朗境内实施的行动。上周有消息披露称，另一名革命卫队高官斯拉兹已失踪，他可能是在伊拉克失踪的。第三位失踪的伊朗将军是伊朗革命卫队海湾地区指挥官，消息人士称，他的名字叫索尔塔尼，但他的身份还没有得到证实。

　　以色列的一个消息来源称：“这已经不是巧合了，而是一个旨在使伊朗革命卫队指挥高层出现混乱的精心策划的行动。”据称，其他“圣城旅”成员是在伊拉克北部库尔德地区的埃尔比勒被美军特种部队逮捕的。一位了解这一活动的美国官员称：“在埃尔比勒抓获‘圣城旅’成员对于我们了解伊朗在伊拉克的活动至关重要。”在以色列流传的消息称，一个名为“伊朗叙利亚政府和行动组”的特遣分队正在协调绑架伊朗革命卫队指挥官的行动。伊朗人还指控美国是伊朗革命卫队上月遇袭事件的幕后黑手，至少有17人在那次袭击事件中丧生。

    军事分析人士认为伊朗有关进行报复的威胁是真实存在的。当以色列1992年杀死了真主党领导人阿巴斯·阿尔穆萨维后，“圣城旅”为了进行报复而炸毁了以色列驻阿根廷大使馆。尽管伊朗人威胁要在欧洲实施报复行动，但一些分析人士认为，伊朗可能在伊拉克进行绑架活动。一名约旦情报官员称：“‘圣城旅’在伊拉克可以很容易地绑架美国和英国军官。

　　据伊朗国家电视台２５日报道，伊朗日前成功向太空发射了伊朗第一枚运载研究材料的火箭。

    伊朗宇航研究中心负责人巴赫拉米介绍说：“伊朗科技和国防部门共同制造了这枚火箭及其搭载材料，它们将被用于科学研究。”他没有公布火箭射程等详细内容，但他表示，“所有（为发射作准备）的试验都在符合国际规则的工业设施内完成”。

    巴赫拉米还强调，伊朗依靠自己的资源、技术完成了火箭及其搭载材料的制造。

    伊朗在过去几年开始发展其太空计划。２００５年１０月，俄罗斯将一颗为伊朗制造的卫星送入太空轨道。那是伊朗第一颗卫星。伊朗媒体当时称，这颗卫星将用于研究和通讯服务。

    伊朗此次向太空发射火箭是在与西方国家关系因核问题日益紧张的情况下进行的。国际原子能机构总干事巴拉迪２２日发表报告认定伊朗没有按照联合国安理会有关决议的要求中止其铀浓缩活动。面对一些西方国家寻求加大对伊朗制裁的行动以及国际上流传的美将对伊朗实施袭击的传闻，伊朗总统艾哈迈迪·内贾德２３日表示，伊朗决不屈服于西方国家的压力，将继续坚定地发展其和平利用核能的计划。

    鉴于伊朗政府在核问题上强硬的立场，外界目前普遍将关注点放在美国政府的态度上。尽管布什政府一再强调并没有攻打伊朗的计划，但是美国媒体近日却披露说，国防部实际上已经成立了一个应对小组，以保证在获得总统的命令后能够在24小时之内实施打击任务。有主张开战的，自然也有支持使用和平手段的，美国几名将军日前就透露了反战的意图，称若是政府开战，他们将立即辞职。

    《星期日泰晤士报》25日报道，海湾地区紧张局势使布什在离任前下令对伊朗动武的可能性不断增大。这家报纸记者获悉，美国陆军和海军的5名高级将领认为，军事打击伊朗是草率行为，因此他们宁愿辞职也不愿对伊朗“开火”。

    报道援引一名同英国情报部门关系密切的人士的话说：“我们已获悉，如果布什下令攻打伊朗，有四五名（美国）陆军和海军的将军将辞职……五角大楼里没有开火的胃口。许多人质疑这样的军事打击究竟有没有效，或者说可不可能。”

    报道说，英国一名防务官员已证实，美国国防部内部存在对军事打击伊朗的深度疑虑。

    “所有（美国）将军十分清楚，他们没有以任何有意义方式打击伊朗的军事能力。没人愿意那么做，这是关乎道德良心的事情，”这名官员说，“已经有足够多的人感觉到，攻打伊朗将是个严重判断错误，所以才有辞职之说。”

    《星期日泰晤士报》说，如果这么多美军将领因不满政府军事策略而辞职，那么这在美国军方将成为空前之举。“美国将军们通常坚持战斗，直到他们被解雇，”一名五角大楼官员说。

    美国国防部长罗伯特·盖茨已多次发出警告反对对伊朗动武。《星期日泰晤士报》认为，盖茨此举据信正反映了其手下高级将领的观点。

    英国首相托尼·布莱尔已表态，认为对伊朗动武将是错误的。但美国副总统迪克·切尼警告说，为阻止伊朗获得核武器，美国保留一切选择，为武力攻打伊朗留下“活口”。《星期日泰晤士报》披露的美国将军辞职威胁恰好同切尼的动武警告同时发生。

    几天前，美国“约翰·斯滕尼斯”号航母战斗群抵达海湾，加上已部署在海湾地区执行任务的“艾森豪威尔”号航母，美军在这一地区已经部署两个航母战斗群。

    美海军第五舰队司令帕特里克·沃尔什警告说：“如果船舰遭袭，这一地区国家受到攻击或美军遭受直接打击，那么美国将采取军事行动。”

    美国参谋长联席会议主席彼得·佩斯近期说，美国同伊朗开战“可能性为零”。对于美国情报部门称伊朗政府支持伊拉克境内非法武装人员活动、加剧伊拉克动荡局势的说法，佩斯并不同意。

    美国国家安全委员会前伊朗问题专家希拉丽·曼认为，佩斯否定美国当局说法标志着美国政府高层里存有严重不满情绪。

    “他（佩斯）是一名十分严肃、忠诚的战士，”曼说，“对他而言，公开发表这些评论异乎寻常。这暗示，白宫、国家安全委员会和五角大楼间存在严重问题。”

    曼担心，美国当局正在挑衅伊朗，迫使其采取行动，为美国动武提供借口。一名英国官员说，美国海军清楚在海湾同伊朗对峙的风险，正在“严肃而谨慎”行事。

    《星期日泰晤士报》说，美国空军更愿意对伊朗动武，但陆军高级将领担心动武会使伊拉克局势恶化，原油价格上涨，并可能引发区域战争。

    英国政府对美国可能对伊朗动武感到不安，认为一旦美军袭击伊朗，无论英国政府参战与否，驻伊拉克英军都可能被卷入同伊朗的军事冲突中。

    在美国国务卿康多莉扎·赖斯的敦促下，布什仍然在寻求外交解决伊朗核问题。

    近日刚刚摆上货架的美国《纽约客》3月刊刊登了一篇文章，作者援引三名不愿透露姓名的消息人士的话称，国防部近几个月刚刚成立了一个特别策划小组，他们工作的重点一开始设定在如何破坏伊朗的核设施以及颠覆伊朗政府上，不过随后便被转移到寻找那些与伊拉克武装有援助关系的伊朗组织和个人上。

    一名政府顾问和一名前情报部门高官透露说，美国军方和这个特别小组成员曾为了追查伊朗的行动一度从伊拉克边境潜入伊朗。文章还援引数名政府高官的话称，布什政府还从以色列方面获得了一份情报，知晓德黑兰方面成功研发了一种可以携带多枚小型弹头的洲际导弹，射程最远可达到欧洲。目前美国当局正在研究这份情报的准确性。

    五角大楼发言人惠特曼当天批评这篇报道称，美国并不打算武力攻打伊朗，任何有关开战的传言都是错误的、有害的和有误导性的。惠特曼表示：“美国方面非常清楚地表示了对伊朗政府活动的关注。布什总统曾反复在公开场合下重申，美国愿和中东地区的盟国一起通过外交途径解决该地区存在的争议性问题。”

    美国国防部的官员也表示，国防部一直都有应急预案，以应对全球潜在的冲突的发生，所有的这些预案都是常规性的。

一、拜火教之名称

拜火教，是依其主要宗教仪礼特征而名，又称琐罗亚斯德教，以其创始人古波斯先知之名名之，3世纪中叶，东传入中国，4世纪中叶，传入中原，其神被名之为“胡天”。至唐代，被名之为“祆（XIAN）”，其音属于外来音，是唐人据其音而造的新字，以其俗事天神故。陈垣先生曾考证：不称外国天神而称祆，明其为外国天神也。其意指祆是中国文化对拜火教文化内涵高度概括。
总之，无论祆教、拜火教、琐罗亚斯德教，皆为外人以其教派特征而称呼之，至于教内自称为何，资料阙如，今已难考。

二、拜火教流传范围与时间

拜火教发生于中亚，后随古代波斯及后来萨珊王朝的扩张，而影响于欧亚各地，其势力最盛时，东达中国，西至希腊，南入印度，北渐近高加索一带。
拜火教起源争论较多，根据现有经典《圣特-阿维斯陀》（Zent-Avesta），以及今天发掘的文物与文献中，专家考证：祆教大概源于公元前1100年左右，肯定早于阿黑门尼德王朝时期。

拜火教在阿黑门尼德时期既被尊为国教，实际上阿黑门尼德诸王长期奉行宗教宽容政策，祆教地位虽尊，但没有对国家政治起着影响。继古代波斯后起的安息，本为波斯帝国行省，后脱离亚历山大部将塞琉西独立，信奉祆教已成固习。然此两朝，皆实行宗教宽容，政教分立之政策，祆教仅为其多宗教之一种。
萨珊王朝，其王朝先世历来为法尔斯省伊斯泰赫尔城阿娜希袒水神祆寺的主持，故祆教步入将世俗权利与精神权利结合阶段，即政教合一之阶段，发展到后来，其最高职位只僧侣大穆贝德（mobed）尽然可随意废立诸王，是为祆教权力之最高峰。
公元651年，伊斯兰阿拉伯人杀伊嗣侯三世（632-651年），萨珊王朝灭亡。因受伊斯兰教影响与压力，祆教大批信徒改宗，不复拥有既往之权势，渐趋于势微。今全世界仍有10余万名左右祆教徒，主要分布在伊朗东部边境与印度西北部边境一带。

三、祆教之典籍

祆教最初并无经典，仅由祭司口传心授。后来渐渐形成文字，名为《圣特-阿维斯陀》（Zent-Avesta），是研究波斯宗教之唯一典据。阿维斯陀之意与印度吠陀相同，乃智识之谓，圣特为注释之义。圣特语，即波斯古圣语，但此注释书圣特却是用帕拉维（Pahlavi）语言写成，即波斯语。
阿维斯陀与基督教之圣经一样，其全卷并非成于同一时代及同一场所，其成书的时地甚至有完全不同的地方。因此，阿维斯陀应该是一个古代波斯宗教、习俗、神话等资料的结集。原有二十一卷，后被征服波斯之亚历山大烧毁，仅余一卷，即传至今日之阿维斯陀。现存的阿维斯陀为记录宗教仪礼的典籍，包括传说法规赞歌三部，分别为《亚斯那》（Yasna）与伽他（Gatha）合集、威斯帕拉德（Visperad）、温的大得（Vendidad）。除以上几部外，还有小阿维斯陀，一名科尔他阿维斯陀（Khorta Avesta），这是允许僧侣之外信徒翻阅的宗教书，而伽他为琐罗亚斯德本人所著之手记，表述琐氏思想最为鲜明。据《黄金草原》作者古代阿拉伯人马苏第记述，祆教经书繁杂，竟须分为上百段由上百人分别记诵。

四、祆教之教义
1、善恶绝对对立的二元观
祆教不是一神教，也非多神教，而是一种独特的二元论宗教。开辟之初，有精神、事物两大原因共同作用，由此二大原因协力而成世界，这二大原因也规定了我们人类的命运。善人即被赐与快乐心并进入天堂，恶人即被赐予痛苦心而堕入地狱。世界创造之后，此二大原因尽责退职，善恶二大原理随后出现，各分治其领域，世界遂化为善恶正邪不断争斗的场所，世事实际成为善神阿胡拉·米兹达（欧尔米兹德）与恶神安哥拉·曼纽特（阿里曼）之战斗，这一过程总共历时12000年。
在第一个3000年中，阿胡拉的光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，当中有虚空隔开。及至后者向光明世界进攻，于是创世过程开始。在第二个 3000年中，阿胡拉预知未来，约定双方持续斗争9000年，安哥拉只能知过去，同意这一约定。阿胡拉又预言斗争的结局是黑暗世界的消灭，安哥拉惊慌失措，堕入暗界，一直瘫痪。阿胡拉于是创造天空、星辰、月、日等，最后是原牛和原人迦约玛特（Gayomart）。安哥拉再一次进攻，它创造出毒蛇和各种害虫，它杀死原牛，原牛的骨髓在地上生出植物，原牛的种子生出各种有益的动物。它杀死原人，原人的种子藏在地下，40年后生出大黄，从大黄中生出一对伴侣——玛什耶（Mashya）和玛什耶那（Mashyana），就是人类的祖先，于是与黑暗开始混战，在这善与恶的斗争中，人有选择自己道路的自由，或是以善念、善行、善言参加善的王国，或者相反，假如恶的王国，死后各有报应。善者死后很容易走过裁判之桥（Chinvat），进入无限光明的天堂。恶者过桥时，桥面变得如同利刃，使他们堕入地狱受与罪恶相当的苦。那些善行与恶行相抵消的人留在“中间地带”（Hamestaghan），无痛苦亦无快乐。在这人的世界开始后的3000年，琐罗亚斯德出现，以善的宗教教导人类。这时余下3000年，每一个1000年末有一个救世主，即索什扬（Soshyan），他是从琐罗亚斯德藏在湖中的精液里生出来的，三个索什扬最后一个出现并进行战斗时，历史传说里的英雄和妖魔都复生参战，最后所有死者都复活了，彗星戈契希尔（Gotchihr）降落在大地上，燃起大火，一切金属熔化为浆液，形成滚滚灼热洪流，所有的人，生者死者都要度过洪流，善者如同浴于温暖的乳中，经过考验和净化入天堂。诸神和妖魔进行最后的战斗，结果是后者的失败和消灭，恶魔永久堕入黑暗深渊，大地平衍广阔，净化了的世界安逸宁静，是为弗拉什卡德（frashkard），伟大的更新。因此，祆教以火为光明之神阿胡拉的化身，故其俗以拜火为崇尚神之表现。
2、祖尔宛（Zurvan）
依照上述的宇宙起源说，世界从一开始就是二元并存，而无二者起源之说明，也就是说，并未真正解决起源问题。因此，早在阿黑门尼德时期就产生了一种理论，即祖尔宛理论，祖尔宛（帕勒维文）即“无限时间”或者“命运”之波斯音译，其派别认为阿胡拉和安哥拉都是祖尔宛所生的一对孪生弟兄，但若依照祖尔宛派的说教，一切只有任凭前定的命运的安排，这和原始的琐罗亚斯德教并不相容，当伊斯兰征服伊朗后，祆教为防止本教解体，才放弃了祖尔宛派的说法，另一说认为，早在阿黑门尼德时期该理论即被视为异端。
3、七位一体的善神崇拜宗教观
基于二元对立的宇宙观，祆教提出“七位一体”善神崇拜的宗教观。阿胡拉预见到安哥拉将破坏他创造的宇宙，就事先创造了6位天神，充当他创造并保护宇宙的助手。这6位天神分别是：

①巴赫曼，在天国代表阿胡拉的智慧和善良，后被奉为动物神。

②阿尔迪贝赫什特，在天国代表阿胡拉的至诚和圣洁，被奉为火神，是宇宙和人类秩序的保护神。

③沙赫里瓦尔，在天国代表阿胡拉的威严和仁政，乃天空之主，守卫大地，负责救助穷苦百姓。

④斯潘达尔马兹，在天国代表阿胡拉的谦恭和慈爱，被奉为土地女神。

⑤莫尔达德，在天国代表阿胡拉的永恒和不朽，被奉为植物女神。

这6位天神为阿胡拉所创造，但又参与了宇宙的创造和保护，尽管名称和职司各异，但各神性质相同，也就是说，尽管他们有各自的独立性，但共一个主体阿胡拉·马兹达，因而称为“七位一体”神，6位天神分别代表阿胡拉的各种优良品质，共同组成了体现所有美德的善界至上神，除此之外，还有一些次要的善界神，如牛精古尔苏万、遵命天使斯鲁什和幸福女神阿希等。
4、善行与厚生
祆教强调善行，善行的目的是为了厚生，即要使生活富足。而要生活富足，就必须努力农耕和畜牧，这是高尚的职业，宗教上的功德。《破邪篇》提出的理想生活是：成家立业，牲畜、妻室、子女都兴旺。旱地灌溉，洼地排水。它反对斋戒禁食，理由是：吃不饱就不能完成宗教的艰巨任务，吃不饱就不能拼命劳动……宇宙以食而生，以不食而死。这些要求，主要为达到发展伊朗高原当地民族的生产和生活之目的，为此，祆教还创制出三善救赎说：善思、善言、善行，善思是指要笃信和崇敬阿胡拉·马兹达，不允许妄自尊大，不可亵渎神明，不得心怀邪念，善言是指要歌颂和赞美神主阿胡拉·马兹达及其六大从神，严守口戒，不得撒谎、行骗、争吵、漫骂，不可妄行污蔑和诽谤，善行是指要虔敬诸神，严守教规，不犯戒律，勤事耕作和养蓄，力行乐善好施、扶弱济贫，三善不仅是宗教信条，而且是道德规范，久而久之，乃成为波斯民族的优良传统，善恶对立的宇宙观，弃恶取善的社会观，善必胜恶的来世观，“三善”救赎的道德观共同构成了祆教完整的哲学体系。

五、祆教之主要仪式

祆教仪轨尽载于《阿维斯陀》，非常庞杂，本文所记仅为其中主要部分。
（一）祭祀。祆教祭祀既有公共场合的祆祠，也有单个家庭的礼拜。所拜诸神以阿胡拉·马兹达为主，其次为水神阿娜希妲。因此二神与伊朗人生活密切相关，其余则是其他神祗。
1、祭火：火为光明神阿胡拉·马兹达之化身，故为祆教信徒最重要之祭祀。祆教建有专门之火祆祠，遍布各地。而祆教徒每日必祭火三次，于自家炉膛献祭，祭品由清洁的木柴、香料和一小块脂肪组成。
2、祭水：公元前5000年，伊朗雅利安人居住地就开始沙漠化，水源变得异常珍贵。人们认为水是诸神的创造，所以定期向水献祭。祭品由牛乳和两种代表水的滋养的动植物组成。
3、诸神祭：伊朗人也向诸神献祭，以求得今生来世的各种幸福。祭品有植物和动物。动物以牛、马为主，特定的动物献给特定的神祗。植物最主要的是豪麻（一称胡姆）。据《阿维斯陀》所记，豪麻是一种绿色植物，肉厚多汁，芬芳四溢，酿酒功效尤好。但豪麻为今何物，却难以考证了。
（二）节日：祆教有七大节日，起源于伊朗雅利安人的原始信仰，由琐罗亚斯德将其发展同阿胡拉·马兹达与六大从神联系起来。分别为：
1、元旦节。最重要节日，因为它标志着寒冬已去，暖春来临，象征着正义的最终胜利和永生的来临。
2、仲春节。献给大地之神。
3、仲夏节。献给水神。
4、收谷节。献给大地之神。
5、返家节。献给植物之神。
6、仲冬节。献给动物之神。
7、万灵节。献给最高神阿胡拉马兹达。
每逢节日，祆教徒必盛装，会聚于各地祆祠，献祭礼拜。节日祭也是祆教徒必尽之两大基本义务之一。

（三）祈祷
1、时辰：祆教将一天分为五个时辰，分由五位神祗保护，每一时辰都须祈祷，一日共五次，称之为“班达吉”（意为“服侍”）。此为必尽之两大基本义务之一，早期的祈祷辞可能取自《迦他》或者用迦他语写成的“真言”、“咒语”之类，自琐罗亚斯德死后，祆教祭司创作了一本专门用于每月祈祷的经书，称为《七章书》。
2、信经：早期祆教徒还以“信经”形式表达基本信仰和宗教义务。《信经》共九节，迦他语写成，当信徒入教时，都要作为誓词整段念诵，每天祈祷也要念诵。
（四）洁净：祆教教义曰：宇宙初生本位清净无垢，自被恶魔入侵，破坏后污染。因此每一教徒，应尊阿胡拉·马兹达召唤，奉行洁净律法，以还宇宙本来面目。
祆教徒将事物严格甄别为洁净和不洁净两类，信守奉行。对水、火之洁净，尤为严格。在其眼中，用水清洗污秽是不能接受的，用火焚烧垃圾是不可想象的。
祆教徒强调肉体洁净，每日每次祈祷前必先清洗脸、手、脚。如遇重大仪式，必大净洗，并全身换上新衣。
祆教徒将食物分为可食与不可食两大类，入口食物，要保持清洁。食器不可混用，食品分而处置。
尸体为不洁净物，故人死后，会被送至“天葬台”，任由飞禽走兽啄食。余下骨殖被收入石壶，另外埋葬。
万一被不洁之物污染，一定要举行特殊仪式除去，总之，祆教徒洁净之礼异常严格，多者尽有“九天之濯”的洁净礼。
（五）成年礼：儿童15岁视为成年，举行成年礼。届时，祆教社团全体成员参加，在祭司的指导下，成年少年腰间系上长带，共绕三匝，前后各扎一个四重结。祈祷前自行解开，礼毕系上，此圣带为祆教徒标志，绕腰三匝意为善思、善言、善行等三善之礼，当常记信徒之心。

六、祆教之组织结构

最早的祆教祭司仅负责信徒之宗教生活，随着时间推移，渐形成一特殊阶层，当萨珊王朝崛起，祆教僧侣遂成其第一等级（另三等级分为战士贵族阶级、仕官或文官阶级、庶民阶级）。僧侣也分为不同等级，主持中央和地方大小教区的教务和岁入，与国家的各级行政机构平行，自成一独立的系统，所以德国诺尔德克（Th.Noldeke）称之为“国中之国”。其内部等级划分为：

1、祆教僧侣最下层也是人数最多的一层是穆格或穆护（mogh、mogus）。
2、其上为穆贝德（mobed），主持一个教区的教务，与穆贝德品位相当的是叶尔勃（ehrpat、herbad），意思是“火的奉祀者”，有专门知识，熟悉仪轨，主持祆祠事务。
3、穆贝德之上为穆贝德之穆贝德（mobedan mobed）或大穆贝德，相当祆教教王，他决定神学和教义问题，组织异端审判会议，参加王家御前会议，在重大国事问题上备顾问，为诸王之王的精神导师，叶尔勃之叶尔勃（ehrpatan ehrpat）或大叶尔勃，地位仅次于大穆贝德，他以法官身份裁判案件，此外还有些高级神职人员，如瓦尔达伯（Vardabadh）——仪轨师和达斯特瓦尔（dastvar）——戒律师，前者负责礼仪咨询，后者大概精通神学和法律，专门解决疑难问题。

七、各地祆祠

自波斯兴起以前，祆教已遍布伊朗高原，随后几经王朝兴废，今所存极稀，萨珊王朝时期祆祠，自本世纪30年代屡有发现，大多深埋在伊斯兰时期废墟的下面，这类建筑一般是中央部分为祀火的圆顶方室，四周围以拱顶走廊，另外有些附属的建筑物和花园。
（一）御火。从安息王朝起，至萨珊王朝亡，每一新王即位，既燃起象征权力之圣火，并保持永远不熄灭，且以此纪年，此火称为御火，祭祠为专祠，其地多在王朝之都城。
（二）三大祠。除御火外，又有全国性圣火三处，分别属于三个等级或阶级。此三股圣火为自古所传。
1、阿杜尔·法恩贝格（Adhur Farnbagh）是僧侣的圣火。在法尔斯卡里扬（Kariyan）城，地处波斯湾的西拉夫（Siraf）东去达拉布基尔德（Darabgird）的大路中途，今日尚存废墟。第10世纪仍有人从卡里扬火祠取火携往他处祆祠。以三大祆祠之火点燃他处较小祆祠的圣火，是一种相沿已久的习俗。
2、阿杜尔·居什乃斯波（Adhur Gushnasp）是战士的圣火，亦即国王之火。在今阿塞拜疆的甘扎克（Ganzak）或西兹（Shiz），今太赫特·伊·苏莱曼即西兹城祆祠的废墟。麦思欧迪在《指要与校订》（Tabih）中描写第10世纪其废墟的情况说：“时至今日还可看到建筑物的残余部分和彩色绚烂的图画，上面画着日月星辰、陆地海洋……那里有波斯诸王祀火之室，历来受尊敬。它的名称是阿杜尔·赫瓦什（Adhur Khwash），阿杜尔是波斯语“火”的意思，赫瓦什意云“善”，每一波斯王在即位时都虔诚步行来此，祈福许愿，布施财物。”
3、阿杜尔·布尔岑·米希尔（Adhur Burzen mihr）是农夫的圣火，在帝国东部，位于尼沙卜尔西北利宛特山（Revand）中，近代学者称利宛特村为穆护村。
以上三处祆祠最受尊敬，所受捐献布施最多，因此最富足。
（三）各省祆祠，韦尔赫兰祆祠，尤其是相传为神话时代英雄或琐罗亚斯德本人所创建的祆祠尤受重视。这类祆祠有徒思（Tus）的祆祠、尼沙卜尔的祆祠、法尔斯省阿拉章（Arradjan）、西斯丹省卡尔可依（Karkoy）等地的祆祠。

八、祆教与中国

公元3世纪中叶，祆教即经丝绸之路，先是从沙州、伊州、凉州逐渐传入中国，4世纪中叶传入中原。北魏、北周、北齐的宫廷都奉祀“胡天”。隋唐之世，宫廷虽不祭祀胡天，仍承前朝旧制，于各州置司理祆教之萨宝（萨宝何意，今学界无定论，或为穆护之别称），祆正等官，但祆教信徒中华人极其有限，绝大部分为西域胡人，故祆教典籍无汉译本，从伊朗前后传入华夏之三教，各有区别，据陈垣先生考证，祆教与摩尼教为两种性质不同之宗教，而景教则为基督教在伊朗之聂斯脱利派转化而来。

九、总论

祆教起源甚古，为伊朗雅利安人与印度雅利安人共同信仰宗教之嬗变，后又因哲人琐罗亚斯德改革，遂衍化为独特之二元论宗教。其宗教尚存有多神论种种教派之杂糅。又于长期发展历程中，渐渐形成某种极端排他性，二元混杂，也是其衰落的原因。总之，祆教是一种过渡型之原始宗教，祆教之产生，也是从畜牧转化为农耕的伊朗雅利安民族之迫切需要，过去作为游牧民族的伊朗人信奉的善神安哥拉·阿里曼竟转化为恶神，而阿胡拉·马兹达竟然由恶魔一变为光明神祗即是一证。祆教之诸神信仰、说教、仪礼，尽为当时生产力发展需求之反映，虽然趋于灭亡，但其优点已为四周亚欧各民族宗教逐渐吸收，此为祆教不可磨灭之功绩。